身为老陕的缘故，那就从《秦风》开始读诗经吧。
《诗经》中秦诗共十首，《车邻》为第一篇。全诗分三章，共八句，为先秦时代秦地的民歌。此诗内容争议很大，历代有人认为是赞美秦仲的，又有人认为是赞美秦襄公的，还有认为是赞美秦穆公的。今人的分歧更大，有的说是“反映秦君腐朽的生活和思想的诗”，或认为“这是贵族妇人所作的诗，咏唱他们夫妻的享乐生活”，有的说此诗写的是“没落贵族士大夫劝人及时行乐的”，还有人认为这是一首“妇人喜见其征夫回还时的欢乐之诗”，更有人以为本诗是写贵族朋友间相互劝乐的------观点不一，见仁见智，各人眼中都有自己的“诗三百”，这本是好事，不必强求看法统一。
笔者认为这首诗是赞美一个人的，确切的说是赞美秦仲的。秦仲是秦国历史上的第四位国君，诗中虽并未提及人名，只用“君子”替代，但考证诗中的环境及立秦初期的几位君主，应该推出诗中所写是秦仲的可能性较大。关于这点，笔者下面还要详加记述。
先看诗。第一章两句：“有车邻邻，有马白颠。未见君子，寺人之令。”其中，邻邻：指车行声，似悦耳的音乐曲子。《毛传》说“邻邻，众车声也。”；颠（zhen）：额，白颠指白额的良马。《集传》曰“白颠，额有白毛，今谓之的颡（sǎng）。”；寺人：指侍人。《毛传》曰“寺人，内小臣也。”笔者认为第一章是写秦仲出场的派头与阵势的。秦仲是立秦历史上的第四位国君，其实当时秦还不能称作“国”，只能称作“邑”，是周的一块封地，附庸臣附于周。从秦仲开始，秦的“国土”逐渐扩大，出行已经有了类似于周天子及各诸侯国君们出行所具有的派头与阵势！看，有车马，有礼乐，有前呼后拥的臣子及侍从------车多而声壮，马多而色齐，秦仲如此车马之盛、威仪之隆的出行阵势，俨然已经具备了一点“出则宝马香车，入则绫罗宝盖”的人君风范了。第二章三句：“阪有漆，隰有栗。既见君子，并坐鼓瑟。今者不乐，逝者其耋。”其中，阪、隰（xí）：《毛传》曰“陂（pō）者为阪，下湿曰隰。”；漆、栗：漆指漆树，栗指栗树；瑟：古时弦乐器，类似琴。耋（dié）：衰老。八十岁为耋。《毛传》曰“耋，老也。八十曰耋。”第三章三句：“阪有桑，隰有杨。既见君子，并坐鼓簧。今者不乐，逝者其亡。”其中，桑、杨：指桑树、杨树；簧：《毛传》曰“簧，笙也。”；逝：《毛诗补疏》云，“逝，谓年岁之逝，言时易去而老矣。”；亡：老死，死亡。笔者认为，二、三章是写当时秦地的风土环境及秦仲与众侍臣共同行乐的场景。每章开头一句以秦地之所有之物来兴比秦仲的无所不有及富贵豪华；每章后两句均写秦仲与一群侍臣一同行乐的情景。他们“并坐鼓瑟”，“并坐鼓簧”，尽情享乐！秦仲认为人生易老，一晃就是衰暮之年，所以要及时行乐。这种思想或许只是当时上层社会的一种生活风尚，我们不必对此产生过多联想，只专注于诗文的华美及诗境的悠远便足矣。
说诗中的“君子”指的是秦仲，那么接下来就有一个重大的问题需要解答解答了！历史上的这位秦仲究竟有过怎样的“丰功伟绩”而使得当时的人们专门为他高唱赞歌？要想更多地了解此人，还是让我们稍微回味一番秦的历史吧。为了描述清楚，笔者人为地把秦仲之前的这段秦史分成两个部分：第一部分为上古传至“秦非子”时期；第二部分为非子传至秦仲时期。据《史记-秦本纪》记载：秦的祖先可以追朔到黄帝之孙“帝颛顼”。颛顼若干代之后的一个孙女叫做“女修”，吞食了玄鸟（燕子）陨落之卵后生下一子名“大业”。“大业”又名“皋陶”，尧舜时代为大舜掌管刑罚。“大业”生子“大费”。“大费”更是赫赫有名：先是协助大禹完成平治水土的工程，取得了舜帝的赞赏与嘉奖；后又为舜帝调驯鸟兽，鸟兽多驯服，舜帝赐名为柏翳，也称“伯益”，舜帝赐赢氏姓，“伯益”就是赢氏最早的祖先。“伯益”生有两子，长曰“大廉”，次曰“若木”。摁下“若木”不提，我们单说“大廉”这一脉。“大廉”玄孙“孟戏”与“中衍”已是商朝中期的帝王“太戊”的重臣了。“中衍”下传五代之后为“蜚廉”，已是商纣王时期了。“蜚廉”可是一位重点人物，他的三个儿子“恶来”、“季胜”、“恶来革”也均是一代风云人物。“蜚廉”善走，其子“恶来”有力，父子俱以财力事殷纣。武王伐纣时“恶来”战死；当时“蜚廉”因为纣王出使北方而躲过死劫，回来后殷商已灭纣王已死，“蜚廉”无以复命，遂于霍太山修一土台子，台上摆了纣王的灵位，对着纣王的灵位复命！“蜚廉”死后便葬于霍太山。“蜚廉”子“季胜”之曾孙（“蜚廉”玄孙）曰“造父”为周穆王御车，得周穆王的重用和赏识，被周穆王封于赵地，“造父”一族由此皆居赵，为后世赵氏。因“造父”一脉出自“季胜”，所以这个“季胜”便是后来的赵氏之祖！“蜚廉”另一子“恶来革”早亡，“恶来革”玄孙为“大骆”，“大骆”子便是“非子”，这个“非子”便是立秦历史上的第一位“国君”！因“非子”一脉出自“恶来革”，故“恶来革”便是秦氏之祖了。“恶来革”与“季胜”同为“蜚廉”之子，所以可知，后世的秦国贵族与赵国贵族竟是同一个祖先，他们的老祖宗名叫“蜚廉”！唉，此处或许应该哀叹一声，800年以后，“蜚廉”的后代子孙们秦国和赵国在长平展开了一场战争，秦将白起一次就坑杀了40万赵军！难道他们双方都不知道“本是同根生，相煎何太急”？
以上是传秦的第一部分，接下来是传秦的第二部分。“非子”是立秦历史上的第一位“国君”的因由《史记-秦本纪》做了详细的记载。非子处在周孝王时代，其族居住在犬丘（今甘肃礼县境内）。非子负有好养马及牲畜的盛名，周孝王闻悉后招非子在渭水关中一代为周室养马。非子养得马苗繁衍茂盛，马匹票肥体壮，深得周孝王的赏识。有了报答非子，周孝王作出决定说，昔日非子的祖先“伯益”为舜帝主管牲畜，牲畜繁盛，因而得到舜帝封土并赐赢姓；今天，其后人非子为朕养马及牲畜，朕将分土使其成为我周室附庸，赐其邑为秦，使其复续赢氏宗祀，号曰秦赢！从此，秦便有了自己的封地，尽管还不是诸侯国，但依然是有名有姓的周室附庸国了。非子又名秦赢，当然便是立秦的第一位“国君”了。非子之子秦侯为第二代秦君，立十年而卒；秦侯之子公伯为第三代秦君，立三年而卒；公伯之子就是秦仲，为第四代秦君，公元前844年——公元前822年在位23年。
以上就是秦仲之前的传秦历史。那么为什么说本诗是赞美秦仲的？诗中的“君子”就是秦仲呢？司马迁的《史记》中对秦仲并没有过多的记载，先看看《史记-秦本纪》中是怎么说秦仲的：秦仲三年（公元前841年），周厉王无道，诸侯或叛之，西戎王反周室，灭犬丘秦仲之父大骆之族。另外，秦仲十八年年（公元前827年），周宣王即位，遂以秦仲为大夫，率兵讨伐西戎。秦仲征战五年，于公元前822年战死。司马迁《史记》中关于秦仲的记载仅仅就这么一点点。不要紧，还是让我们从秦仲在位的公元前844年至公元前822年那段时间的社会环境中去寻找答案吧。公元前841年至前828年期间，因周厉王姬胡暴虐侈傲，宠信佞臣，国人不敢谈论政事，对厉王积怒甚久，诸侯更是怨恨不朝。经过三年，国人愤而起义，攻袭厉王，厉王逃奔到彘(今山西霍县)。厉王出奔后，由大臣召穆公、周定公共同行政，号为共和。共和元年即公元前841年也为中国古史有确切纪年的开始年，也就是说，中国的历史从这一年开始才有了确切的纪年，这年以前的历史年代都是推算出来的，不一定准确。共和时期一共十四年，几乎同秦仲在位的时代同步。那可是一个没有专制和王权统治的“民主”年代啊，老百姓获得了相对的言论和一定的社会活动自由，他们有资格对他们的君主进行品头论足。再加上秦仲刚好生活在那个“民主”的年代，同时秦仲“今朝有酒今朝醉”及“无为而治”的处事及“治国”理念本身也顺应了老百姓需要休养生息的内心愿望。基于这些，秦地老百姓给他们的主子秦仲唱唱赞歌也就是件顺理成章的事了；而诗中的“君子”不是秦仲又会是谁呢？