最近一直在读《爱弥儿》，有种“似曾相识，相见恨晚”的感觉。
评价卢梭和《爱弥儿》一定要结合当时的社会环境。十八世纪中叶是欧洲的启蒙运动时代，类似于中国的五四爱国运动。启蒙运动是在文艺复兴之后欧洲的第二次思想解放运动，这一次要比第一次更理性，更具有革命的意味。文艺复兴时代宣传的人文主义，指向封建教会，在文学、艺术、自然科学方面涌现出一大批像但丁、达芬奇、莎士比亚一样杰出的人物。而启蒙运动指向了封建制度，在政治、经济、哲学、科学方面涌现出一大批诸如卢梭一样的领军人物。我们现在看《爱弥儿》觉得平淡的叙事，没有什么波澜。但在当时，可以说这本书引领着欧洲的发展，影响着整个世界的发展。康德每天下午4点钟，工作了一天的康德先生便会踱出家门，开始他雷打不动的散步，邻居们纷纷以此来校对时间，而教堂的钟声也同时响起。唯一的例外是当他读到《爱弥儿》，忘记了时间，直到教堂的钟声响起来，人们还不见他的踪影，纷纷质疑，是不是教堂的钟坏了。在启蒙运动中造就了影响了一大批的进步人士。《爱弥儿》这本书历陈旧封建制度腐朽和落后，引起了统治阶层的恐慌。卢梭因此受到迫害，《爱弥儿》被当做了禁书，禁读，焚烧，卢梭被作为反动分子，遭到驱逐。就是想把这种思想消灭在萌芽状态之中。这本书卢梭构思了20年完成的，这一点和杜威相似，杜威写《民主主义与教育》也用了20年的时间。得出一个结论，凡是经得起检验的，都是需要有十年磨一剑的历练。
评价卢梭和《爱弥儿》还要让历史说话。《爱弥儿》这本书问世到现在已经有260多年的时间了。为什么我们读起来还那么津津有味，因为卢梭思想是不过时的。他的教育主张和论点出于人性的深层次考虑。尽管有的地方和当前的形势有些不同，但还是认同大于质疑。我想再过100年，人们捧起这本书时依然有很多共鸣。这就是不朽之作的魅力。
评价卢梭和《爱弥儿》一定要结合我市当前的教育发展态势。“遵守规律办教育，遵守规范干教育”的工作要求已经成为教育系统指南。读《爱弥儿》这本书最大的收获，让我对遵循规律有了新的认识。因为卢梭假想的爱弥儿是在按照规律办事的前提下成长起来的，每一个生长阶段都有其不同的教育侧重。就像卢梭所言“如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂。我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童”。童年的缺失是我们最为痛心的事情。这种现状值得我们深思，作为教育工作者我们是在极力扭转还是在推波助澜。
教育急不得，世上万物自有其序，依序而行，急了就容易造成紊乱；教育更慢不得，适时而入，遵规而行，慢了就容易贻误战机。我们要做的就是真正考虑着孩子的幸福，重点落实当下的幸福体验。按照人的天性，遵循孩子每个阶段的特点，做到各有其位，各安其位。