一个人，在空旷的地方，慢慢地走着，天渐渐的暗了下来，不由四顾原野，瞅着星星点点的坟茔，风在耳边呜呜地吹着。我想，一定会被恐惧占了上风，如果又冷又饿，可以想象，这样的心态会愈来愈强烈。
人类自从诞生之日起，都在与恐惧作斗争，除非你天生神力，胆大包天，否则，在大自然面前，又有谁不会战战兢兢起来。环顾天地间之苍穹，人不过是渺小微物，实在算不了什么。翻阅人类历史，我们就可以看出恐惧无处不在，只有紧紧抱在一起，才能够在大自然肆虐面前苟且活着。
无私来自于大自然的逼迫，可以说，远古人类之所以能够团结起来，完全在于自身力量不够，没办法利用个人的力量来战胜一切。人类渴望超级英雄的出现，在古代的童话与神话故事中，我们常常看到超人的存在，他们悲天悯人，敢于挑战来自大自然的神力。
在人类屈服于大自然的淫威之时，我们更多地把大自然没办法解释的一切归结为神秘的力量，久而久之，社会就存在图腾，可以说，每个民族在与自然相处的过程中，都会以图腾的方式来安慰自己，妄图在禁忌中与自然达成默契。人类的迷信往往来自于挑战大自然的失败，他们在与大自然相处过程中，总是以偶然代替必然，把战胜大自然的希望寄托在神的身上。
人类在弱小的时候，就希望如婴儿一般，无论走到哪里，都会有神的庇护。孔子曰：“祭神如神在”，在怪力乱神群舞之时，伟大的圣人并没有完全否定神存在的意义。人类的纲常来自于对大自然淫威的暂时性妥协。恐惧在神秘大自然面前，我们无处不在。人们因为种种神秘力量的存在，偶然性变成了必然性，大自然似乎臣服于神的力量之下，许多神话从此产生，人类的图腾与禁忌似乎超越了大自然本身，让人从来到世界开始，就顶礼膜拜，仿佛天地间，神秘的存在才是最可怕的，人们渐渐有大自然的恐怖转移到对超自然力量上去。
只要人类存在的地方，神的力量完全统治一切。许多统治者，他们为了维护王权，巧接神的力量来威吓与压迫无知的臣民。“君权神授”在一定意义上宣判了神的力量可以让臣民屈服。正因为如此，古今中外，许多帝王，他们在创立并维护王朝时，都会以天的名义来威吓一切。
人类的自我觉醒来自于性爱，如果没有性爱的存在，人类一方面没有了繁衍，另一方面就会在禁欲中迷失自我，变得愚不可以及起来。伊甸园的神话看似人类遭受的苦难来自于不听话，上帝看上去取得了胜利，殊不知，从历史长河看，人类并没有失败，而是在痛苦的实践中拥有了可以挑战上帝的智慧。人类之所以成为万物的灵长，没有在物竞天择的环境中颓废下去，我看原因就在于智慧发出的光芒。
“潘多拉的盒子”，在神话的世界里，我们往往看到的是给予生存环境种种的灾难，殊不知，大自然的灾难是随时都存在的，只要希望之灯不变，我们就存在战胜自然的X因素。人生天地间，谁生下来都不是英雄，只有在不断地挑战自我中才能够看到希望，渐渐地，与天地相斗，变得其乐融融起来。
希望是人自我觉醒的力量，如果一个人在磕磕碰碰之中，没有了信念，满眼看到的尽是绝望，我们可以想象，这样的人要么在恐惧中恍恍惚惚的生活，要么在神的庇护下苟延残喘，无疑，在复杂多变的世界里，许多人都在这样的道路上行走，无情地挥霍着生命。
恐惧，在人的血液里流淌，只要你苍白无力之时，就会仰望上天，不断地折磨着内心世界。一个人“不喜亦不惧”，没有智慧的存在，一般情况下，很难做到。大智者，他们之所以忘乎所以，没有了恐惧，就在于看到了繁华背后的一切，知道生与死所赋予的意义。“人不畏死，奈何以死惧之”，天下间，人活着本来就是矛盾。一方面，活着意味着面临种种不确定的苦难，另一方面，不知道死亡到底意味着什么，自然在死亡面前特别恐惧。痛苦的苏格拉底，我认为，关键就在于一个人想要在繁华世界找到自我，维系真理，往往会不由自主地痛苦起来，如屈原一样“路漫漫其修远兮”，尽管随时都在“上下而求索”，难免智者在困顿之时会发出“知我者，谓我心忧，不知我者谓我何求”之感叹。
孟子强调人之磨砺的重要性，殊不知，人再怎么伟大，都不可能超越上天，否则，先生也不会提出“天降大任于斯人也……”的言辞。由于人类认识的局限性，不同时代的智者当然不可能完全克服恐惧，都会在困境面前战战兢兢，随时都有可能与大自然妥协起来。失败意味着恐惧的诞生，我们在大自然面前，常常会问自己，到底怎么回事，到底是不是上天的惩罚。科学在发展，人类在进步，认识不断在拓宽，然而，来自于生与死的思考却没有停止。人自从来到这个世界，十有八九都在好奇与恐惧中审视着一切的变化，无论你如何的增长智慧，都不会忽略生老病死的轮回。“未知生焉知死”，在人类社会，我们更多地把死亡作为禁忌来看待的，许多人在嘈杂的环境中不断地奔波，只要有人提出了死亡的话题，立马会一百个不如意，恐惧会占据整个精神世界，尽管死亡无处不在，但人们宁愿没有死亡的存在。只有那些从名利场上退下来，皱纹布满了脸庞，拄着拐杖走路，才能够在夕阳下，满心思地在想着死亡到底是什么样的味道。
人之死亡，在生活中，随时都在考验着一个人的神经，我们在感叹之余又不免回避，似乎死亡永远是人家的事儿，自己似乎永远活着。不知为什么，人之恐惧往往在陀螺式的生活中渐渐麻醉起来，往往忘记了死亡伴随着恐惧充斥着整个世界。智者之所以痛苦，就在于看到了死亡与活着如一个硬币的两面，谁也不能打包票，明天依旧看到美丽的阳光。死亡的最可怕不是来源于突然变故，而在于知道了生命的长度，那种与生俱来的恐惧，十之八九，人是在恐惧之中无奈死去的。
鲁迅先生就曾经说过这样的故事：一个人家生了小孩，许多人送上了恭维话，发财啦，升官了，长命百岁啦……只有一个人说小孩子将来会死，却遭受了其他人的白眼，主人更是一百个不高兴。事实上，人哪有不死的道理，只不过生命长短不一而已。人们为了益寿连连，要么求救于神灵，渴望平平安安，在世间无忧无虑的活着，要么寄托于科学，希望先进的医疗水平可以让自己度过难关。为什么渴望生命不断延长，我想大概是死亡的恐惧超过一切，谁都不甘心在虚无中消失一切。
宗教与科学，在一定程度上缓解了人与生俱来的恐惧。事实上，宗教以人之存在魂灵来说明死亡并不可怕，不过是到另一个世界去生活，再说了，轮回寄托着人死亡后再生的希望。科学，在一定程度上可以给予人类更好地生活环境，不需要无情地遭受大自然的肆虐，尽可能逃避无辜之死亡。天文地理，人们似乎都在谈论到底该怎么样，生命可以更长的延续，殊不知，生命不可能永远延续下去，再说了，一些生命的存在不过是苟延残喘，又怎么会产生生命的意义与价值呢？“老而不死是为贼”，生命的思考，如果停止在生命本身，而不是决定着其存在的价值。
在天地之间，我们有必要敬畏大自然，懂得恐惧存在并不可怕，关键在于到底如何坦然面对生与死，才能够更好地在人生道路上让科学与思想幸福前行。